他，是中国历史上最伟大的文学家之一,他一生布衣,未获寸禄,可以说是一位纯粹的诗人。然他独领风骚，在开有唐一代诗风中有其不可磨灭的功勋;而其诗味之醇厚，艺术品位之高，都是值得称道的。他善写山水诗，与王维等人形成盛唐田园山水诗派，使我国的田园山水诗，一时蔚为大观。在中国诗史上，写下了颇为光辉的一页。唐代襄州襄阳(今湖北襄阳)人。

他交结甚广，朋友可谓遍天下。张九龄、杜甫、王维、裴朏、卢馔、裴总、郑倩之、独孤册、李白、王昌龄、韩朝宗、张子容、王迥、崔国辅、阎防等，皆与其为忘形之交。

他是襄阳人 ，把自己的名叫做“浩”， 字浩然。

闻一多先生认为：“他本来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居”。陈贻焮先生认为，他和陶渊明很相似：“他们生活虽似出世精神是入世的，他们都有抱负，都经受了主观愿望与客观现实矛盾的痛苦，都认识了并揭示了现实和官场中的黑暗与丑恶，都冀求完成一种独立的不媚世的人格。”

他就是人人皆知的“孟浩然”。

他姓“孟”，而且把自己的名字称为“浩然”。让我不由得想起孟子。

果不其然，查孟子家谱，他的名字赫然在列：他是孟子族谱上明载的孟子后裔第33代孙。因居襄阳，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。

孟浩然称自己为古先贤孟子的后代。30岁时，他在《书怀贻京邑同好》中写道：“维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭霑末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。”我的祖先是山东的孟子，世世代代注重儒学和教育。沿袭了先祖遗训，所以一直以诗礼传家，子承父教，自己也受到了熏染。我天天早晚学读诗书，诗词文章也比较擅长了。

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《孟子》中有“吾善养吾浩然之气”一段名言。孟浩然字浩然，并且自认为是孟轲的后代，显然有继承祖宗遗志，也要养“浩然之气”之意。

孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，(年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我?”)但政治上困顿失意，以隐士终身。他是个洁身自好的人，不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他”红颜弃轩冕，白首卧松云,高山安可仰，徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里，说他”骨貌淑清，风神散朗;救患释纷，以立义表;灌蔬艺竹，以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰”浩然亭“。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作”孟亭“，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友，杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向，但在旁人仅仅是一个期望，至多也只是点暂时的调剂，或过期的赔偿，在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景，或许是很重要的一点。

李白、杜甫、王维、白居易、张祜、皮日休等和孟浩然同时代的诗人对孟浩然均有崇拜和敬仰之情。他们有的是孟浩然的至交，有的距孟浩然生活的时代很近，对孟浩然思想和人格的评价是可信的。李白称颂他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。

孟浩然的家教可以说是非常杰出的，对孩子的教育在他的诗作也可略见一斑：在《示孟郊》中，孟浩然说“蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。尔其保静节，薄俗徒云云。”据专家考证，孟浩然死时，中唐诗人孟郊尚未出世，故此孟郊应该是孟浩然的儿子， “兰芝结孤根”一句看，应该是独儿子，也就是唐王士源《孟浩然集序》中所说的“子曰仪甫”。诗中孟浩然要求儿子保持高尚的品格，鄙视社会上庸俗低下的风气。

孟浩然的儿子非常可爱，客人来了，他上树摘杨梅为客人下酒。《裴司士员司户见寻》，“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”。

谁能说人生的成就只有官位一途?孟浩然证明，成为文化上的大家，成为一代文豪，用自己的行动证明“浩然正气”，用自己的名字践行“浩然正气”——这，正是孟子后裔应有的襟怀。（冯彬）返回搜狐，查看更多