一、中国民间四大传说是什么？中国民间四大传说分别是《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。

1、牛郎织女

织女在人间遇上了牛郎。为了牛郎，织女选择留在了人间，织女和牛郎生下一对儿女。原来织女是玉帝的女儿，最后织女不得不告别牛郎回到天庭。牛郎带着两个孩子追至南天门，却被王母划下的天河所阻，只能在每年七月七日见面。于是，牛郎织女就这样静静的等待着每年相见的日子。

2、孟姜女哭长城

秦始皇修筑长城时，征用大量的百姓男丁，孟姜女的丈夫就是被征去建长城的一个。一去很多年，孟姜女的丈夫一直没有回来。

孟姜女离开家乡去寻找丈夫， 结果发现丈夫已经劳累过度而死，由于悲痛欲绝，在修筑一半的长城边哭了三天三夜，哭倒了长城。

3、梁梁山伯与祝英台

青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的祝英台。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，两人返家，山伯十八里相送，依依不舍。山伯带上英台到祝家求婚遭拒绝，回家后生病不治身亡。

英台闻山伯为己而死，悲愤欲绝。不久马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。花轿绕道至梁山伯坟前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡。英台入坟。两人化蝶双舞。

4、白蛇传

钱塘县有一个年轻公子，名曰许仙，立志为医，解救苍生，善心善治。许仙前世曾救白蛇，后来白蛇修炼成妖后为感谢许仙在前世的救命之恩，便来到许仙身边，化为一美丽善心女子，答应为许仙完成心愿：开药铺，娶妻等，上演了这人妖相恋的千年故事。

二、中国四大民间故事是公认的吗？①

是公认的

中国四大民间传说故事,是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说.它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分,对广大民众的生活有着深刻的影响.这四个传说全部是爱情...《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》和《牛郎织女》并称为中国四大民间故事。

②

小学教材里就这么讲的。算公认的。

三、先秦四大民间传说？1、女娲补天

女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。

2、共工怒触不周山

是一个著名的上古神话传说。又名共工触山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。

共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。

3、后羿射日

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一只只三足乌。最后，天上只留下一个太阳。

4、嫦娥奔月

嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书 。

牛郎织女

牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。

孟姜女

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。

其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。

汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。

”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。

”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇与许仙

白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

四、中国四大传说的思想？《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》都是古代以爱情为主题的民间故事，至今仍广泛流传，被列为中国四大民间传说，成为封建社会青年男女反对封建礼教、追求自由爱情的典范。

我自小就对这几个传说故事耳熟能详，被其中凄美的爱情感动得一塌糊涂。

近些年来这些故事多次被搬上银屏，赚足了少男少女的眼泪。

近年来，随着年龄的增长、人生阅历的积累，对许多定论又有了新的看法。近日偶然回顾四大民间传说，忽然觉得在那凄美的爱情面纱下，隐藏着一些并不光彩的东西。

通观四个故事，女主人公的形象都是个性鲜明光彩照人，而男主人公的形象则很平庸模糊。

如在《孟姜女》中，男一号万喜良仅在开头露了一面，给观众留下的印象仅是“知书达理，眉清目秀”；剩下都是女一号孟姜女的表演，“历尽千辛万苦、千里寻夫，后又感天动地、哭倒长城寻得丈夫尸身，最后又跳江殉夫”充分表现了对爱情的坚贞。

《白蛇传》流传版本最为丰富，女一号白娘子为了维护自己的爱情、不惜冒着生命危险“盗仙草、斗法海、水漫金山寺”；男一号许仙则耳软心活，对爱情不够坚定，甚至有点背信弃义。

《梁山伯与祝英台》中，梁山伯面对自己的爱情受到阻挠，也只是万念俱灰、郁郁而死；祝英台则选择了为爱人殉身，表达了对爱情的忠贞不渝。

《牛郎织女》中在四个故事中稍稍为男主人公挽回了一些形象。牛郎在自己的爱情、家庭遭到破坏的时候能够奋起抗争，但最后只是一个妥协的结果。

我刚注意到这个规律时着实很困惑，要知道在古代文字工作几乎都是男人的权利，他们在创作时为什么要自毁形象呢？我甚至怀疑这四个故事都是出自女人之手。

随后我又否定了这个想法，因为从故事的结局来看，基本上都是女人为男人无条件的作出牺牲。

这倒是符合封建社会男尊女卑的传统，女人要从一而终、要三从四德，似乎这四个故事是一手炮制的封建社会************的宣传工具。

但其中男女自由恋爱又与父母之命、媒妁之言的封建礼教相背，因此不可能是主流************的产物。

重新审视这四个故事，又会发现一个有趣的规律，女主人公的自身条件要远优越于男主人公。

孟姜女至少是家道殷实，万喜良是一落难书生；白娘子神仙之体、法力高强，属于女强人类型，反观许仙则是一个吃软饭的书生；梁山伯又是一个书生，祝英台则是一个富家小姐；牛郎是一个贫下中农，织女是王母娘娘的孙女，属于************。

或许有人说这是反对封建门第观念，但为什么就没有一个故事是男主人公条件优越于女主人公，

我国传统的四大传说，孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传、牛郎织女，千百年来在民众中广为流传，除了这些题材无一例外的通过对人生爱情坚贞的颂扬，寄托对美好生活的向往，并反映了女性的力量。

这些传说对于于民众来说耳熟能详，并通过说书戏曲绘画雕刻音乐等形式广为传播。

事实上，此类故事或传说，由于地缘的关系和人的参与使之各地出现的同一类型的民俗艺术表现出情景和形象都有所不同，细分到曲调、唱腔、动作、妆扮等结合了地域文化的特点，还因为人的参与使民俗艺术显现出属于人的本能性，源自于本体性的力度，它具有强烈的个性色彩和性格品质。

五、愚公移山是四大民间传说吗？愚公移山不是四大民间传说。

愚公移山是一个寓言故事。

出自《列子•汤问》里的一篇文章，作者为战国的列御寇，叙述了愚公不畏艰险，坚持不懈，挖山不止，最终感动天神而将山挪走的故事。

寓言故事是文学体裁的一种，含有讽喻或明显教训意义的故事。

它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。

依照上述定义，对于愚公移山，传承者很难信以为真，而重点是在说明其中的教育意义。

六、我国古代四大悲剧故事有哪些？《中国四大古典悲剧》作者是周先慎，囊括了《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《长生殿》、《桃花扇》在内的四大古代著名剧作。

《窦娥冤》是深刻地反映了元代社会现实的一个著名的悲剧。

十三世纪中叶，由于农业生产受到掠夺战争的破坏和城市经济的畸形发展，*********盛行。

剧中窦天章借蔡婆婆二十两银子，一年后本利四十两，无力偿还，被迫拿女儿去抵债，就反映出当时*********剥削的残酷性。

元王朝又是我国历史上政治压迫最残酷、吏治最黑暗的时期。

窦娥进了公堂，便受到官吏的严刑逼供。

糊涂的官吏，听信流氓的诬告，只凭口供定案，而且一审这案，不再复勘，说明当时的法律是十分野蛮、不合理的。

窦娥的无辜受戮，更是当时吏治黑暗、冤狱遍地的艺术概括。

但是悲剧《窦娥冤》不止于揭示元代社会的黑暗，还赋主人公窦娥以决不妥协的性格。

它着重描画她那股惊天地、泣鬼神的如虹怨气，使这个默默无闻的童养媳，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。

作者还以高超的艺术手腕，细致地刻划了窦娥内心的矛盾冲突，和性格的不同侧面，使她成为一个令人同情和崇敬的、有血有肉的典型形象。

《赵氏孤儿》杂剧是一部历史剧。

故事已见于《左传》，但较简略。

到《史记·赵世家》和刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。

杂剧基本上依据史实，但情节上有较多改动。

如把故事发生的背景，由晋景公改为晋灵公；把孤儿在宫中藏过，改为由草泽医人程婴藏在药箱中带出；把隐居山中的孤儿，改为被屠岸贾收为义子，在屠府长大后杀屠报仇；把在孤儿长大后为他请封的韩厥，改成为放孤儿出宫而自杀；把本为赵盾门客的公孙杵臼、程婴，一个改为原与赵盾同殿为臣的老宰辅，因愤恨昏君奸臣当道而归隐；一个改为与赵家有交情的草泽医生。

经过这些改动，把这场怵目惊心的斗争，写得更尖锐，更集中。

《赵氏孤儿》写春秋时期晋国朝廷内外忠与奸的斗争，以及由此引起的围绕赵氏孤儿而展开的迫害与反迫害的斗争。

杂剧一方面揭露了奸臣屠岸贾凶狠残忍的罪恶行径；另一方面写了了程婴、韩厥、公孙杵臼等人，冒死历险、慷慨赴义的侠义精神，形成了激烈的戏剧冲突。

由于权奸屠岸贾得到昏君支持，气焰嚣；正义一方暂时居于被动地位，历尽艰险，受尽迫害，这就决定了这场冲突的悲剧性。

而赵氏孤儿的得以保全，终于除奸报仇，则使悲剧在壮烈之中蕴蓄着胜利的希望，表达了中国人民“善有善报，恶有恶报”的传统观念。

因此，全剧回荡着一种磅礴的正义精神，形成悲愤而昂扬，惨烈而豪壮的基调，激励人们树立正义必然战胜邪恶的坚定信念。

《长生殿》以安史之乱为背景，写了唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事。

关于李、杨的故事，安史之乱以后，便在民间广泛流传。

在唐代就出现了《长恨歌》和《长恨歌传》那样影响深远的作品。

这些作品把李、杨的爱情悲剧和安史之乱联系起来描写，批评唐明皇荒淫误国，有一定积极意义。

《长恨歌》的作者白居易是当时的进步诗人，他本身在爱情上有过痛苦的经历，在描写李、杨的宫廷生活时，就把他“不得哭，潜别离；不得语，暗相思，两心之外无人知。

”（见白居易《潜别离》诗）的痛苦经历和“愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山水，枝枝连理生”（见白居易《长相思》诗）的进步爱情理想，溶注进去，歌颂了李、杨爱情的生死不渝，这就形成了作品主题本身的矛盾。

宋代的《乐史》，又根据《长恨歌传》和《明皇杂录》、《安禄山事迹》、《开元天宝通事》等笔记材料，写成《杨太真外传》。

这篇传记给后来的戏曲创作提供了丰富的资料。

元代以它为题材的杂剧有：关汉卿的《唐明皇哭香囊》、白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川的《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡的《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》等，但流传至今的只有《梧桐雨》一种。

《梧桐雨》基本承袭《长恨歌》的主题，写了李隆基的荒淫误国，又写了他对杨玉环生死不渝的爱情。

对唐明皇内心活动的描写非常细致，达到了很高的艺术水平。

但他又根据唐宋以来笔记小说的传说，写杨玉环私通安禄山，招致了安禄山的“渔阳鼙鼓动地来”的后果，这显然出于封建文人“女色亡国论”的偏见。

明人吴世美《惊鸿记》过多地铺写梅妃故事，又夹入他泌辅萧宗中兴事，剧本内容庞杂，主题也不够鲜明。

洪升“荟萃唐人诸说部事及李、杜、元、白、温、李数家诗句，又刺取古今剧中繁而色段以润之”，经过“十余年三易其稿”的辛勤劳动，把“旧霓裳，新翻弄”，写出了轰动剧坛的《长生殿》。

《桃花扇》是描写南明兴亡的历史悲剧。

作者是忠实于史实的，他在《桃花扇凡例》中说：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借；至于儿女锺情，宾客解嘲，虽秒有点染，亦非乌有子虚之比。

”孔尚任搜集史料、构思创作前后达十余年，并且三易其稿，可见其创作态度之严肃。

但作者又并不为史实所囿，而是在占有大量史料的基础上，加以认真的组织、安排、集中、穿插，以适合于当时舞台演出的要求，使人们从这些栩实如生的舞台艺术形象中接受记忆犹新的历史教训，达到他在《桃花扇小引》中所揭示的“不独使观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救”的目的。

“桃花扇底送南朝”，从《桃花扇》的故事内容看，是通过李香君、侯方域两个情侣的悲欢离合，反映南明一代的兴亡。然而作者的创作意图比之剧本所直接表达的思想要深远的多，这就是作者所自白的，要通过这个戏，回答明代三百年基业隳于何人，败于何事的问题。

经历两百多年统治的明王朝，问题成堆，危机四起，政治上经济上都面临崩溃的局面。

当时王朝的当权派，从魏忠贤的阉党到南明的马士英、阮大铖，都只知争权夺利，结党营私，少数文武官员如史可法、左良玉等，在野文士如侯方域、陈定生等，由于他们本身存在弱点，不可能采取有效的策略，内除阉党，外抗清兵，挽回危局，这样，他们对马、阮的斗争，对清兵的抵抗，就只能以悲剧告终。

通过一本戏反映南明的兴亡，回答明代三百年历史提出的问题，这在前此的戏剧创作里是没有出现过的。

特别值得我们重视的是作者倾其全力写秦淮歌妓李香君，演出了“却奁”、“守楼”、“骂筵”等一出出光采照人的好戏。

她的见识、品格都在复社名士侯方域之上。

给李香君、侯方域作陪衬的民间艺人苏昆生、柳敬亭，他们的义气、胆识也非南明王朝的文武官员可比。

很明显，这是作者民主思想倾向的表现，也是明中叶后带有资本主义色彩的新兴市民阶层的成长在戏曲创作中的反映。

中国古代四大悲剧故事有:

1:《窦娥冤》

《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，属于元代杂剧类作品，由关汉卿著。

内容大概叙述了长安窦天章进京赶考，将女瑞云押为童养媳，然后被婆婆蔡氏改名窦娥，后来寡居。

地皮无赖张驴儿父子欲霸占婆媳二人引发的人命案，却被昏官判了窦娥斩立决。

在法场上窦娥以血溅素练、************、大旱三年以此明愿，三年过后她的父亲经过明察暗访，终于为其昭雪。

此作品以悲剧的效果，深刻地揭露了当时生活在封建社会下百姓的真实写照以及统治者的黑暗。

本剧中人物个性鲜明，、情节紧凑，是元杂剧中现实主义与浪漫主相结合的优秀作品。

2:《汉宫秋》

《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》元代杂剧作品，由马致远著。

作品叙述的是在汉元帝时，奸臣投敌匈奴并且献上了美人图、唆使匈奴发兵逼迫汉元帝交出皇妃王昭君，面对气势汹汹的匈奴大军满朝皆惊不知所措，此时昭君深知元帝不交出她匈奴肯定不会撤军便挺身而出去出塞和亲。

临行时昭君在灞桥留下汉家衣服，行至番汉交界时昭君不愿进匈奴之境，便举酒南望浇奠自己深爱的家乡，然后投江而死，在昭君死后，汉元帝深居汉宫，对昭君思念成梦，引起了汉元帝无限愁怅。

剧本用对比的手法写出了昭君对大汉的深厚感情，暗讽了文武百官的昏庸无能。

3:《梧桐雨》

《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品、白朴著。

作品写的是唐明皇与杨贵妃的生死爱情故事。

白朴根据自己生活的时代感受，委婉地批判了当时统治者骄奢淫逸的生活，然而《梧桐雨》高超的艺术技巧却被后人称道，尤其是作者通过细腻的人物心理来塑造其精神面貌使该剧更为出色。

整部剧基本上通过描写唐明皇的内心世界而构成一种诗剧的境界。

《梧桐雨》对后世以爱情为题材的戏曲创作影响深远。

4:《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》又名《赵氏孤儿大报仇》、元代杂剧作品、纪君祥著。

作品叙述了晋灵公的武将因与忠臣赵盾不和并嫉妒赵盾的儿子赵朔身为驸马便杀害赵盾家300多人，仅仅剩下一个孤儿被程救出。

晋灵公的武将知道后便下令将全国一月至半岁的婴儿不分青红皂白一律处死以绝后患。

然而苍天有眼20年后，孤儿长大成人终于报仇雪恨。

作品描写了忠良与奸邪的矛盾冲突，深刻揭露了奸邪的凶残，同时也歌颂了忠良为维护正义、舍己为人的高贵品质，真的是感人肺腑。

③

中国古典戏曲四大悲剧：《桃花扇》、《窦娥冤》、《牡丹亭》、《西厢记》 元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》

一般四大悲剧指的是元杂剧四大悲剧。

元杂剧的四大悲剧 一、《窦娥冤》 《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代杂剧作品，关汉卿著。

故事源于《汉书•于定国传》。

内容叙述长安窦天章进京赴试，将女瑞云押为童养媳，被婆婆蔡氏改名窦娥，夫死寡居。

无赖张驴儿父子欲占婆媳，投毒误死父，昏官判窦娥死刑。

法场上，她以血溅素练、************、大旱三年明愿，果然灵验。

三年后，其父察访，终于昭雪。

作品以强烈的悲剧效果，深刻揭露了封建统治的黑暗，热情地歌颂了劳动人民的优秀品质。

该剧人物个性鲜明，情节紧凑，富于表现力，有感在动地的艺术力量，是元杂剧中现实主义与浪漫主相结合的优秀作品。

2、《汉宫秋》 《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元代杂剧作品，马致远著。

写汉元帝时，奸臣毛延寿投敌献美人图，匈奴发兵索取皇妃王昭君。

文武百官惊慌，昭君挺身出塞和亲。

临行，昭君在灞桥“留下汉家衣服”，至番汉交界处因不愿进番族之境，又举酒南望浇奠，后纵身投黑江而死。

昭君死后，元帝深居汉宫，思念成梦，醒来又听孤雁哀鸣，更引起了无限愁怅。

剧本着重描写了昭君对大汉的感情，谴责了文武百官的无能。

作品写人细致，富于心理描绘，有浓厚的抒情意味，但是所写不合史实，在一定程度上损害了作品的真实性。

三、《梧桐雨》 《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品，白朴著。

故事取材于白居易《长恨歌》和唐传奇《长恨歌传》，写唐明皇与杨贵妃的生死爱情。

由长生殿庆七夕、沉香亭舞霓裳、马嵬坡缢死、深秋雨夜哭奠贵妃4折组成全剧 。

在这个传统的爱情题材里 ，白朴根据自己的时代感受，含蓄地批判他们骄奢淫逸的生活，特别是把传说中杨贵妃与安禄山的秽事写进作品，就与歌颂李、杨爱情的主题产生了不可调和的矛盾。

然而《梧桐雨》高超的艺术技巧向为后人所称道，尤其是通过细腻的人物心理刻画来塑造其精神面貌，更为出色。

整部剧作着意描写唐明皇的内心世界，忆旧、伤逝、相思交织在一起，伤感情绪和秋雨细敲梧桐的凄凉萧瑟的氛围，和谐一致，情景交融，构成一种诗剧的境界。

《梧桐雨》对后世以李、杨爱情为题材的戏曲创作影响深远，清代传奇名作《长生殿》即受其影响。

四、《赵氏孤儿》 《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元代杂剧作品， 纪君祥著。

故事取材于《史记•赵氏世家》。

内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。

屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。

20年后，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。

作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。

④

1、荆轲刺秦王，假如荆轲不是为了活捉秦王，假如燕太子丹不是急忙让秦五羊代替荆卿的朋友也不至于落得身死异处。

2、假如商君不是那么刻薄寡恩，也不至于车裂之而秦人不悯。

3、苏秦假如能够约纵攻秦，而不是仅仅防守，后来也不至于被齐王车裂。

4、怨不在多少，在于伤心，不然中山君启会因杯羹亡国。

⑤

韩玉锁讲故事分享

第1个故事；

商鞅变法，秦国秦孝公发布求贤令求天下人才，希望能够把秦国变强。这时候魏国的卫鞅一直在魏国得不到重用，看到求贤令主动到了秦国。给秦孝公讲了自己富国强兵的方案。秦孝公实行了商鞅变法，让秦国经过商鞅变法后富国强兵。结果商鞅死到自己儿子手里被五马分尸。

第2个故事；

韩信小时候受胯下之辱，立志想当一位大将军。

去投靠刚愎自用的项羽，结果项羽不听韩信意见。

韩信感觉在项羽这得不到重用，就转投靠刘邦。

结果刘邦听了萧何意见，重用韩信让韩信做了大将军。

韩信练兵三年之后，就开始明修栈道，暗渡陈仓横扫天下。

把项羽围困乌江自杀，刘邦顺利得了天下。

结果韩信死于后宫之手，死的非常冤枉。

第3个故事；

三国时期孙策属于智勇双全，父亲去世早。自己从小受尽******，拿玉玺做抵押问袁术借兵打天下。结果让别人下毒剑，中毒太深而死。二十岁出头就可以打天下抢夺地盘，刘备发展那么久有了诸葛亮才稳定下来。真是少年英雄中毒而死，死的比较可悲。

第4个故事；

三国时期庞统和诸葛亮齐名，可惜长相丑陋，前半生得不到别人重用。

后来投靠刘备，为刘备取西川立了汗马功劳。

庞统知道刘备做事喜欢得民心，不可能无缘无故打西川。

结果自己选择落凤坡中剑而死，死的时候大喊“主公啊，可以有理由攻打成都了”。

自己拿生命换来了刘备进攻的理由（虽然是三国演义小说）但是那么有才华的人死了，死的非常可悲不值得。

韩玉锁讲故事，喜欢的可以关注一下。

⑥

中国古代有四大悲剧，还有一个十大悲剧

首先说一下四大悲剧:

中国古典戏曲四大悲剧：《桃花扇》、《窦娥冤》、《牡丹亭》、《西厢记》

元杂剧四大悲剧：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》

元杂剧的四大悲剧

1、《窦娥冤》

《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代杂剧作品，关汉卿著。

2、《汉宫秋》

《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元代杂剧作品，马致远著。

3、《梧桐雨》

《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品，白朴著。

4、《赵氏孤儿》

《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元代杂剧作品， 纪君祥著。

10大悲剧分别为：

汉 宫 秋 [元:马致远〕

赵氏孤儿 [元:纪君祥〕

琵 琶 记 [明:高则诚〕

精 忠 旗 [明:冯梦龙〕

娇 红 记 [明:孟称舜〕

清 忠 谱 [清:李 玉〕

长 生 殿 [清:洪 升〕

桃 花 扇 [清:孔尚任〕

雷 锋 塔 [清:方成培〕

窦 娥 冤 [元:关汉卿）

窦 娥 冤与六月雪有关

窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。

一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。

’从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。

蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。

不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。

蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。

张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。

窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被************。

窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。

六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。

当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。

第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。

结果，张驴儿和县令被************，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。

⑦

文学史上，历来被称为中国古代元杂剧的"四大悲剧"是：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》及纪君祥的《赵氏孤儿》西方的"四大悲剧"是莎士比亚的《哈姆雷特》、《奥塞罗》、《麦克白》与《李尔王》